| 1.開基吳府千歲 | 俗名「吳榜」，唐末武將。時天下大亂， 年三十五戰歿。 精通兵法， 為良寶宮開基主神。聖誕農曆九月十五日。 | 神尊造型為面露微笑之年輕無鬚武將，臉頰旁有酒窩是最大特色。 一尺三的開基金身置於內殿正中央，周圍環繞良寶宮五尊三尺六之鎮殿神像，彰顯其開基主神地位，壬辰年五朝王醮之後高升天界。 民國三十八年（1949）西港慶安宮己丑科與章湖老先生結緣，原迎回奉祀之鯉魚公，為開基吳府千歲之神靈信物，在其聖示之下雕刻金身，成立「壽慶堂」濟世，香火延續數十載至今日，為良寶宮傳承之始。 | ./upload_files/web/uploadfile/2025010717/original/25010717420268739.jpg |
| 2.主神吳府千歲 | 俗名「吳漢」，唐末河南嵩山人，為朝中武將，西元十世紀動亂，受令護國出陣，戰亡沙場。唐朝李氏王朝滅亡，得年三十一，死後修行得道成神。 民國七十七年（1988）良寶宮舊廟慶成醮後，向上蒼請旨「代天巡狩十二瘟王」，現任吳府千歲領令至良寶宮就職，接替原開基吳府千歲，成為良寶宮第二代主神，尊稱「十二瘟王吳府千歲」（別於初代主神開基吳府千歲），聖誕同為農曆九月十五日。 | 神尊造型似開基吳府，亦為年輕無鬚武將，然粗眉，臉部膚色偏暗紅。掛帥期間承繼開基吳府千歲之業，確立良寶宮十二瘟王神號，神威遠播，萬民朝拜。 | ./upload_files/web/uploadfile/2025010717/original/250107174202739528.jpg |
| 3.吳府千歲立身金尊 | 金尊聖像顯現千歲爺凡間戰亡之英勇瞬間。唐末改朝換代之際，奉命為國出征，臨危不懼，雖明知此戰必亡，仍堅守不退。 沙場上，率軍奮勇，身中三箭猶矗立不倒，彰顯「氣盡吾往」之壯烈氣概。其忠君護稷之意志，感天地動鬼神，為殉國得道之根基。 不畏敵軍壓境，無懼亡戰護國； 持劍勇猛衝鋒，威武氣勢無匹。 身形魁偉挺拔，姿態英武雄壯； 面容剛毅凜然，目光深謀遠慮。 內心堅定如鐵，戍守皇城宗廟； 展胸屹立沙場，視死如歸赴義。 |
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| 4.紀府千歲 | 俗名「紀榮」，清初人氏，在朝任官時為二品文武官，兵器為劍，好閱讀，其性忠貞愛國。卻受奸人讒言所害外派邊疆，與外邦作戰時受困無法突圍，身中飛箭為敵所困，不願被擄自刎殉國，得年五十歲。成神後雲遊四方，專精治病、算運途等。聖誕農曆四月初六日。 紀府千歲於四月初六日得道後，雲遊四方，良生堂時期遊至蘇厝長興宮，受開基吳府千歲之邀，轉至良寶宮共同行醫濟世。 由於得道年長，慈悲為懷，人神同敬，受廟內眾神尊稱「大哥」。在良寶宮十二瘟王中扮演調和者的身分，在諸位王爺兄弟決定神事廟務，相互討論議定的過程中，具有一定調和鼎鼐的影響力。「良寶宮」宮名亦由紀府千歲所擇定。面對信眾時，亦有如家中長者，對每一位善男信女、孩童契子愛護有加，庇佑眾信幸福安康。 | 神尊紅面，左手握卷，右手捧鬚，形態生動。 紀府千歲金尊形象紅面，左手握卷，右手捧鬚，比較特別的細節是左面有痣鬚，紀府千歲降駕時，常哼著戲曲小調、做出指繞痣鬚的動作。左手所握書卷為《家書》，關於此書內容，亦紀錄於一次公事壇尾。 紀府千歲開示：《家書》 壇尾紀王爺問眾弟子：「有看到我手中拿著一本書嗎？」 「有人知道我手上拿的是什麼書嗎？」 眾弟子問：「敢問主公看的是什麼書？有何特別含意？請主公教導！」 紀府千歲曰：「此冊名為《家書》。」 「書中記載著人生的道理。這本書是代代流傳下來的。」 「書中有歷代事紀的更迭，也有普羅眾生的經歷，歷史事件之內容經驗不斷增加，載記書冊其中，世世代代流傳。」 | ./upload_files/web/uploadfile/2025010717/original/25010717422555759.jpg |
| 5.李府千歲 | 俗名「李員」，宋中葉唐山北部人氏，擅長醫術，文武兼備，善用兵器為劍。年五十壽終，李府千歲在人世時歷練相對平淡，但一生體悟良多，身殞後自力修行，至神界赴考得道。聖誕農曆六月十八日。 李府千歲受邀至良寶宮行醫濟世護佑萬民，李王爺每每在信徒需要鼓勵與信心時，慈悲開示顯現神威來給予信徒安慰之心。 性格直率的李府千歲，常常告誡弟子為人應低調沉穩，時時思考來良寶宮服務的意義，若不知何故而來「要汝何用」。警聲如鐘般來提點眾弟子時刻反思，並藉跟隨王爺公濟世來了解世間的各種道理，盼我們於人生中能有更深刻的體悟，免於對世間的苦惱困惑。 | 李府千歲神尊細眼、長鬚，並為良寶宮神明中唯一的「抱壽體」造型。 | ./upload_files/web/uploadfile/2025010717/original/250107174225381909.jpg |
| 6.池府千歲 | 池府千歲，俗名 「池範」，為唐末武將，官拜武職，享年四十五。精通長槍之術，尤擅地理風水。 池府千歲曾開示，某信眾因犯官符（官司）至廟求助，屢擲筊無杯，其妻跪求王爺解厄。千歲言：「此案對弟子不利，事情錯了就是錯了，不能顛倒是非。若有誤判的情事，吾可處理；但錯的事情硬求翻變成對的事，則逆天理而行，不可為也。犯錯者當誠心悔過，而非求無事化解。」千歲更嚴告眾信：「若人人犯錯皆能求神道庇護，那世間是非正道何在？」 池府千歲神威顯赫，以是非分明、威嚴不容徇私著稱。千歲之言為醒世箴言，勸誡眾生行正道、守本分，提醒世人犯錯當誠心悔過，不可顛倒黑白。 池王爺原雲遊四海，受開基吳府千歲及紀府千歲之邀，駐守良寶宮，共護群黎，為信眾祈福除厄，顯靈護佑。 | 千歲爺修行得道時，面化烏黑，故金尊寶像以黑面示人，造型勇猛，長鬚濃眉，大眼炯炯，顯現威赫之姿。 | ./upload_files/web/uploadfile/2025010717/original/250107174225706551.jpg |
| 7.范府千歲 | 俗名「范安」，唐末武將，得年四十五，熟水性、精地理，善用刀。死後自力修行成神，並在良生堂時代由開基吳府千歲受邀前來濟世救人，聖誕農曆五月十三日。 歷次廟中有關堪輿之神事，多由精通地理之范府千歲主辦；因熟諳水性，本宮飛龍將軍生前意外落海，也是經由范王爺接引修行得道。 | 神像綠臉、紅鬚，皆於神界修行時自然轉化，金身面部有一百零八道皺紋為其特色，據神明直言，乃生前臉上即有此皺紋；成神後，仍以此示相，教化世人——面惡無妨，心善慈悲即是良善之根本。 | ./upload_files/web/uploadfile/2025010717/original/25010717422631499.jpg |
| 8.于府千歲 | 南宋人氏，俗名「于民」，精研醫術，通草藥，斷症如神，治病救人無數。聖誕農曆八月十五日。 其後因採藥失足墜谷，右足重創，行動不得。命垂一線之時，兩蛇啣藥至前，惜無力回天，終壽五十五。 千歲得道後，雲遊四方，廣濟黎庶，福佑萬民。後奉天命，勅封代天巡狩十二瘟王，領旨長駐良寶宮行醫濟世，安境靖民。 | 神尊足踏雙蛇，降駕時右足瘸跛。 | ./upload_files/web/uploadfile/2025010717/original/250107174226357187.jpg |
| 9.馬府千歲 | 俗名「馬文成」，唐中葉人氏，文武雙全，入朝後官拜宗室御醫，醫術隨著長年經驗累積而愈發精進，一生於四十五歲時壽終。聖誕農曆六月十六日。 修行得道後雲遊四方行醫濟世，曾雲遊至小琉球三隆宮作客，後受紀府千歲之邀前來良寶宮共同濟世。 馬府千歲擅拳術，降駕時會舞健身拳法；精通醫理藥方，廟內藥單多出其手。由於醫術精湛深受廟內眾王爺肯定，平時信眾問事治病時，王爺公眾兄弟亦會視病況會診馬王爺，指示信徒祈馬府千歲王爺茶服用護佑強身健體。 | 神尊紅面、大眼。腳踩獅、虎，皆為臣服千歲之威，主動前來跟隨之靈獸。 | ./upload_files/web/uploadfile/2025010717/original/250107174226690166.jpg |
| 10.金府千歲 | 俗名「金玄武」，生於唐末，升任武將正值改朝換代之時，曾於降駕時感嘆：「時，天下大亂，遍地屍骨，欲保唐主不可得也。」 年四十戰死沙場後得道。聖誕農曆八月初二日。 善用兵器為刀，並擅長醫藥，專攻藥味，尤善針灸，後經紀府千歲邀請至良寶宮濟世。 | 神尊造型金衣金面，面部乃修行時自然轉化成金色。 | ./upload_files/web/uploadfile/2025010717/original/25010717422723781.jpg |
| 11.溫府千歲 | 俗名「溫平」，隋末人氏，彼時世道動亂，佔據山頭綠林仗義勇武，護一方安寧。兵器為方天畫戟，年四十戰歿。戰歿後原於山中修道，經紀府千歲邀請至良寶宮行醫救世，並與眾兄弟共同勅封代天巡狩十二瘟王。聖誕農曆三月十六日。 | 金身維持得道時的草莽形象，赤腳，紮頭巾，不戴王帽；捨王椅，坐山頭。對溫府千歲而言，此番選擇，也象徵不要忘記自己守護一方安寧的初心。腳下兩小龍，為修行時所收服之蛇精，臉部花印則為生前戰鬥所留傷痕，左手持劍印，為斬妖除魔之威猛象徵。 | ./upload_files/web/uploadfile/2025010717/original/250107174227354992.jpg |
| 12.楊府千歲 | 俗名「楊鴻過」，明初人氏，朝廷文官，年五十病逝。擅長天象地理，術法尤精，得道後由紀府千歲邀請至良寶宮濟世。楊府千歲善理文書，掌職學業仕途之管理，學子考生經常入廟參拜，祈求智慧增長，文昌高照。聖誕農曆六月初三日。 | 神尊造型紅面、長鬚、書生文容，腳踏雙獅。 |
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| 13.朱府千歲 | 俗名「朱行」，唐末人氏，長於劍術，自稱一介武夫。彼時已為唐末亂世，百姓多窮困潦倒、三餐困頓，為保一方百姓生活無虞，故而劫富濟貧佔山為王。 憶及當時俗世戰亂眾生艱苦，也讓朱府千歲在降駕時多次感歎世道已亂生存不易之殘酷。人們為求能繼續活下去，每日一睜眼便要面對殺戮及弱肉強食之現實，對於如此生存之道不勝唏噓，在在展露出王爺公慈悲惜嘆之情。 最終於年四十時戰歿，身殞後受神道引領修行之路成神，今常駐良寶宮濟世。聖誕農曆六月初八日。 | ./upload_files/web/uploadfile/2025010717/original/25010717422459906.jpg | |
| 14.殷府千歲 | 俗名「殷雷」，唐末北方人氏，大唐帶兵武將，兵器為方天畫戢，於沙場奮戰壯烈犧牲，得年四十六。聖誕農曆九月一日。 殷府千歲雲遊四方，受開基吳府千歲之邀駐守良寶宮濟世護眾。性格剛烈威嚴，廟內信眾若遭遇「魔神仔」、「鬼怪」或「妖邪」等穢物影響，多向殷府千歲爺祈求護佑，並乞飲王爺茶以解驚擾。千歲不輕易降駕，但凡虔誠供奉、發心祈拜者，方能蒙其庇佑。 | 因戰歿時之氣勢驚鬼神，得道後顯化為花面神尊，面容威武，粗眉短鬍，威風凜凜，赤足踩踏赤紅鬼與沉青鬼，象徵掌控陰陽、驅邪降魔。 赤紅鬼主火，象剛烈之幽氛；沉青鬼主水，表寒陰之冥氣。殷府千歲威鎮陰陽，神通廣大，收妖伏魔，護佑信眾免遭邪祟侵擾。 | ./upload_files/web/uploadfile/2025010717/original/250107174224388298.jpg |
| 15.三十六進士簡介 | 良寶宮之三十六進士王爺，同為吳府千歲之神界好友，此系統與十二瘟王有所不同，以另外一個系統奉祀。良寶宮內奉祀之王爺包含雲府、劉府、針府、康府、呂府、關府、段府、高府、伍府、尤府、張府、潘府、羅府等等皆屬於三十六進士，劉府、針府、雲府、康府已有具體神像，其餘則以王令形態奉祀，亦有未刻金身或王令者，是為數龐大的王爺系統，許多王爺自良生堂時代即已開始行醫濟世。 | ./upload_files/web/uploadfile/2025011010/original/25011010335133536.jpg |
主殿
代天巡狩十二瘟王簡介
良寶宮主祀《代天巡狩十二瘟王》與三十六諸姓王爺。奉吳府千歲為鎮殿主神，紀、范二府副貳，李、池諸王爺輔佐。 良寶宮所祀奉之十二瘟王，依排名為紀府、李府、吳府、池府、范府、于府、馬府、金府、溫府、楊府、朱府、殷府。其姓氏組合，與普遍源自於道藏所紀載的十二瘟王系統有所不同，且也沒有配合地支年輪值的概念。良寶宮十二瘟王，實質上脫離了瘟神的屬性，成為照顧百姓的地方守護神，此為良寶宮十二瘟王自成一格的最大特色。 良寶宮神明生平與來源，主要透過神示降乩而來。最早僅有開基吳府千歲，後來才陸續增祀紀府、范府等千歲，皆是吳府千歲之神界好友，受邀前來降壇濟世。眾千歲起初沒有具體形象，而是透過降乩指示陸續雕塑而成。 民國七十七年（1988）良寶宮舊廟慶成醮後，開基吳府千歲回天繳旨。上蒼另派遣王爺坐鎮，仍稱「吳府」，是為良寶宮二代主神。並率眾千歲受上蒼封十二瘟王神號，確立良寶宮十二瘟王神明系統。
良寶宮主祀代天巡狩十二瘟王，非一般臺灣常見由道經而來的十二瘟王系統，而是由上天所指派前來人間巡狩濟世的代表，十二位王爺其神源與生平，依其排名經神明指示如下： 紀府千歲、李府千歲、吳府千歲(主神 )、池府千歲、范府千歲、于府千歲、馬府千歲、金府千歲、溫府千歲、楊府千歲、朱府千歲、殷府千歲
| 1.太歲星君 | 主祀六十甲子神，即太歲星君，俗稱「太歲」或「歲君」，太歲共有60位，始於甲子，終於癸亥，一個輪迴需要60年，統稱為六十甲子神，在相應年度掌管人間的吉凶禍福。 | ./upload_files/web/uploadfile/2025010917/original/250109174009932659.jpg |
| 1.甘飛將軍 | 良寶宮駕前二大將軍之一，原形是靈性鵬鳥，於明末化精，後為開基吳府千歲度化得道，並於高山上長久修練。因其原神具有通天之能，故而時常有要務受千歲爺指示前往天庭。 | 良生堂時代雕刻金身，神尊腳踩鵬鳥、黃面、口有獠牙，手上所持之釘棍與鐵鍊為開基吳府所賜兵器。 | ./upload_files/web/uploadfile/2025010917/original/250109174711647276.jpg |
| 2.鑫足將軍 | 良寶宮駕前二大將軍之一，原形為穿山甲靈獸，元朝中葉成精，後為十二瘟王紀府千歲收服，並派至地獄辛苦修練。得道後與甘飛將軍同至良生堂，成為眾王爺得力助手。由於其原神有遁地之能，因此時常受千歲爺指派前往地府辦事。 | 金身黑面長眉，腳踏穿山甲原形與小鬼，兵器為長劍、羽扇。 | ./upload_files/web/uploadfile/2025010917/original/250109174711299580.jpg |
| 3.虎爺 | 玉勅良寶宮虎爺公，奉座中殿十二瘟王千歲爺神龕案下，供有自壽慶堂、良生堂至良寶宮，各時期雕塑祀拜之虎爺及七十二將軍。 虎爺又稱「下壇將軍」，是臺灣寺廟當中相當普遍配祀的動物神，民間俗稱「虎爺公」。虎為山獸之君，是傳統漢人觀念中最為兇猛的猛獸，寺廟桌下祭祀虎爺，主要作為主神的腳力，也有鎮守廟內，驅邪除煞的功能存在。 自古虎爺公也是小孩的守護神，虎尊聖像於下壇讓孩童容易親近，虎威赫赫可退穢濁童真之煞厄，成為家長祈求囡仔平安成長之信仰崇拜。 | ./upload_files/web/uploadfile/2025010917/original/250109174711975290.jpg | |
| 4.五營將軍 |
五營將軍為民間信仰中神明的軍事部屬，負責為神明執行各項勤務，傳統依東、西、南、北、中五個方位分為五個營，負責戍衛該方，避免邪祟入侵，並依神明指示，執行各項任務。五營通常分為內外五營，本廟因為位於市區，廟內空間有限，故將內五營集中奉祀於廟旁虎邊五營祠內，並於廟宇方圓 數百公尺處設立東、南、西、北四座外營鎮守，護衛鄉里。 |
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| 5.黑旗將軍 | 在玉勅良寶宮中川門口，豎立著一面神聖黑旗，象徵黑旗將軍戍守廟前，駐守壇口之威嚴，也代表「護衛神明、駐蹕廟壇」的重要任務。其細緻的宗教字紋及符號圖騰，神聖不可侵犯，展現了黑旗將軍的護壇神力。 良寶宮黑旗將軍俗名「魯值」，得道前在凡間具武德廣善行，後因意外落水溺斃，蒙紀府千歲度化，得以昇道，封為黑旗將軍，肩負護衛廟堂、保佑信眾的重任。將軍來歷增添黑旗之神聖性，更提醒著世人善行的重要性。 黑旗，古稱「皁纛」，在古代是軍隊中的大旗。以黑色絲織物製成，代表軍隊指揮之象徵。今日的黑旗則常見於廟宇中，具有安五營兵馬、護壇和偵察的功能，祀奉黑旗象徵神明將兵駐紮於此，驅邪壓煞，護境佑民。 黑旗通常豎立於廟外，旗桿由桃木製成，旗面繪有各種神聖符咒及宗教圖騰，常見主神、配神、將軍封號於上，旗首恭繪三清、真武天神聖名諱字，也有三十六官將、二十八星宿、七星形、天罡地煞、四神獸之形，各具護佑神力，庇佑信眾平安。 良寶黑旗之威，威震守護廟門，護壇鎮煞之力，非鬼祟魍魎可犯；眾信祈求十二瘟王神威顯赫，佑境十方，保民安泰。 | ./upload_files/web/uploadfile/2025011015/original/250110154923385725.jpg |
